第一千八百七十八章唐代雕塑，史上最高峰
古代先民尽管尚未发明铁质凿刻工具，但他们已能用最概括的点、线反映出对象的客观实际。
这些器物的形、线都是那样优美，是那样对称精确。
古代先民已完全懂得，最美的形式同时也是最为便利实用的器型。
我们中华民族，从夏商周开始，石雕就一直存在。
夏代肯定是一个具有争议的时代，但是我们国人却是自信，这个时代确实存在。
最近的证明，就是在发现了夏朝皇城台遗址，而在其内虽然没有发现文字，但是却发现了多种石雕作品。
我国的石雕艺术，虽然从旧石器时代就有，但是因为年代久远，遗留下来的作品并不多。
现在遗留下来的石雕，大部分都是以工具形式的作品存在。
石器与石雕，虽然皆为石料加工而成的作品，但是从功能性和实用性方面，都有所差别。
特别是石器更多的只是生活方面的作品，而石雕，则蕴含了图案寓意，甚至还有部分的文字。
所以不论在考古意义方面，石雕作品优于石器作品的。
近日，石峁遗址考古发掘取得重要进展。
联合考古队在对遗址核心区域——皇城台台顶一处“大台基”的南护墙进行完整揭露时，发掘出70余件精美石雕。
这些石雕的发现，让我国的石雕艺术从商代一直远推到了夏朝。
这些石雕皆为夏朝早期石雕作品，其中包括了石柱，石器，石台等多方面的雕刻品。
可以说这一次发现，对我国石雕艺术历史的研究，起到了承前启后的作用。
皇城台是目前东亚地区保存最好、规模最大的早期宫城建筑。
石峁遗址的发现，不断刷新学界关于我国早期文明认识的高度。
大台基南护墙出土的这批石雕，远超出以往学界对4000年前我国早期文明高度的判断。
这些石雕从形态和雕刻方面，都具备了极高的文明程度。
从历史方面来说，这些作品的发现让我国的古石雕文化更加的丰富，文化的断层得以弥补。
石峁遗址是我国北方地区，龙山时代晚期至夏代早期的超大型中心聚落。
遗址由皇城台、内城和外城三部分构成。
2018年，在皇城台台顶东部，考古队发现并确认了“大台基”。
2018年至2019年，考古队廓清了大台基的“四至”范围，并对其南护墙进行完整揭露。
皇城台大台基平面大致呈圆角方形，边长约130米，四周以石墙包砌。
南护墙用砂岩石块错缝砌筑，墙体上发现有多个纴木洞，最高处残高约4.5米。
现在已经确认，这些护墙是我国现存最早的城墙，也是我国建筑开始走向城镇化标志的最古老的遗址。
在这些古建筑之中，石雕自然是不可或缺。
70多件精美石雕，就是大台基南护墙处最为重要的发现。
这些石雕多数出土于墙体的倒塌石块内，部分镶嵌在墙面。
石雕的雕刻内容大致可分为神面、人面、神兽、动物和符号五类，其中神面石雕体量最大。
少量立柱型石雕，为两面对称的神人形象，其中一件椭圆形柱体立于夹道正中的地面之上，高度近1米。
立柱型石雕，或已具备图腾柱性质。
目前确定这些应该为夏朝时期我国的图腾，历史要早于我国的龙文化。
初步猜测为先民时期构想中的神人，石雕神人上，额头，鼻子，眼睛，嘴巴，下方的胡须皆为抽闲人物形态。
测年数据显示，这批石雕的年代，应不晚于公元前2000年左右。
这些石雕也为皇城台，在石峁城址内的核心地位，奠定了极其重要的物质基础。
它们应与石峁遗址发现的“藏玉于墙”，和用人头奠基，具有相同的精神内涵。
古人对于石有着强烈的敬畏感，甚至古人认为石头中蕴含生命。
通过加工出这些雕刻，让神的形态呈现出来，这就是最早的我国石雕文化的来源。
目前考古还在继续，未来发现何种石雕尚不得知，希望更多的元素会被发现，让我国文明艺术得以形成完美的闭合。
从这一次的考古发掘，已经确定夏代的石雕艺术，而到了商代，石雕艺术更加辉煌。
继二里头文化之后，是二里冈文化，代表商代中期的遗存。
这时的石器生产仍占重要地位，当时盛行各种陶塑制品，却罕见引人注目的石雕作品。
直到殷墟文化时期，进入我国青铜时代的鼎盛阶段，石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩。
晚商著名的人物雕像，还有出自安阳侯家庄1004号大墓的臼石人残像，殷墟妇好墓的376号石人。
这些人物刻画细致，服饰发式清晰可辨，是古代雕刻家对社会生活的直接表现，从而为后人留下了可供观摩的范本。
商代社会中盛行万物有灵的原始宗教观，动物也是时人崇拜的神灵。
因而石雕艺术家，尤其善于表现形形色色的动物世界。
大型的动物石雕，多见于王都安阳殷。
侯家庄出土的石鸭，造型粗重，周身有线刻纹饰，是一种不拘泥原形的再创造。
其尖喙和突目，勾活了猛禽的本质特征和凶狠的个性。
其余细部皆被略去，其下双足粗细不一，是为了支撑平衡，也避免了单调感。
其身上的羽毛和双翼，则用线刻纹表示。
这种于圆雕造型中融入图案装饰的手法，是商代雕塑区别于史前雕塑而形成独自风格的显著特点。
接下来，石雕的盛世出现在唐代。
唐代的雕塑是我国雕塑史的最高峰，仍分为陵墓石雕和佛教石雕两大类。
唐代佛教雕塑，仍以石窟造像为主，此外还保存下来少数平原佛寺彩塑和小型佛像。
唐代造像以奉先寺造像为代表，雄伟壮观，丰满圆润。
这有力地体现了大唐风格的特征，其中又以敦煌彩塑为主体和精华。
其数量之多，内容相当丰富，艺术水平达到很高的程度，是历代造像所无法比拟的。
唐代的造像已经成为独立的圆雕，多为群像，中间坐佛，两旁弟子菩萨。
天王、力士遥相呼应。
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这些器物的形、线都是那样优美，是那样对称精确。
古代先民已完全懂得，最美的形式同时也是最为便利实用的器型。
我们中华民族，从夏商周开始，石雕就一直存在。
夏代肯定是一个具有争议的时代，但是我们国人却是自信，这个时代确实存在。
最近的证明，就是在发现了夏朝皇城台遗址，而在其内虽然没有发现文字，但是却发现了多种石雕作品。
我国的石雕艺术，虽然从旧石器时代就有，但是因为年代久远，遗留下来的作品并不多。
现在遗留下来的石雕，大部分都是以工具形式的作品存在。
石器与石雕，虽然皆为石料加工而成的作品，但是从功能性和实用性方面，都有所差别。
特别是石器更多的只是生活方面的作品，而石雕，则蕴含了图案寓意，甚至还有部分的文字。
所以不论在考古意义方面，石雕作品优于石器作品的。
近日，石峁遗址考古发掘取得重要进展。
联合考古队在对遗址核心区域——皇城台台顶一处“大台基”的南护墙进行完整揭露时，发掘出70余件精美石雕。
这些石雕的发现，让我国的石雕艺术从商代一直远推到了夏朝。
这些石雕皆为夏朝早期石雕作品，其中包括了石柱，石器，石台等多方面的雕刻品。
可以说这一次发现，对我国石雕艺术历史的研究，起到了承前启后的作用。
皇城台是目前东亚地区保存最好、规模最大的早期宫城建筑。
石峁遗址的发现，不断刷新学界关于我国早期文明认识的高度。
大台基南护墙出土的这批石雕，远超出以往学界对4000年前我国早期文明高度的判断。
这些石雕从形态和雕刻方面，都具备了极高的文明程度。
从历史方面来说，这些作品的发现让我国的古石雕文化更加的丰富，文化的断层得以弥补。
石峁遗址是我国北方地区，龙山时代晚期至夏代早期的超大型中心聚落。
遗址由皇城台、内城和外城三部分构成。
2018年，在皇城台台顶东部，考古队发现并确认了“大台基”。
2018年至2019年，考古队廓清了大台基的“四至”范围，并对其南护墙进行完整揭露。
皇城台大台基平面大致呈圆角方形，边长约130米，四周以石墙包砌。
南护墙用砂岩石块错缝砌筑，墙体上发现有多个纴木洞，最高处残高约4.5米。
现在已经确认，这些护墙是我国现存最早的城墙，也是我国建筑开始走向城镇化标志的最古老的遗址。
在这些古建筑之中，石雕自然是不可或缺。
70多件精美石雕，就是大台基南护墙处最为重要的发现。
这些石雕多数出土于墙体的倒塌石块内，部分镶嵌在墙面。
石雕的雕刻内容大致可分为神面、人面、神兽、动物和符号五类，其中神面石雕体量最大。
少量立柱型石雕，为两面对称的神人形象，其中一件椭圆形柱体立于夹道正中的地面之上，高度近1米。
立柱型石雕，或已具备图腾柱性质。
目前确定这些应该为夏朝时期我国的图腾，历史要早于我国的龙文化。
初步猜测为先民时期构想中的神人，石雕神人上，额头，鼻子，眼睛，嘴巴，下方的胡须皆为抽闲人物形态。
测年数据显示，这批石雕的年代，应不晚于公元前2000年左右。
这些石雕也为皇城台，在石峁城址内的核心地位，奠定了极其重要的物质基础。
它们应与石峁遗址发现的“藏玉于墙”，和用人头奠基，具有相同的精神内涵。
古人对于石有着强烈的敬畏感，甚至古人认为石头中蕴含生命。
通过加工出这些雕刻，让神的形态呈现出来，这就是最早的我国石雕文化的来源。
目前考古还在继续，未来发现何种石雕尚不得知，希望更多的元素会被发现，让我国文明艺术得以形成完美的闭合。
从这一次的考古发掘，已经确定夏代的石雕艺术，而到了商代，石雕艺术更加辉煌。
继二里头文化之后，是二里冈文化，代表商代中期的遗存。
这时的石器生产仍占重要地位，当时盛行各种陶塑制品，却罕见引人注目的石雕作品。
直到殷墟文化时期，进入我国青铜时代的鼎盛阶段，石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩。
晚商著名的人物雕像，还有出自安阳侯家庄1004号大墓的臼石人残像，殷墟妇好墓的376号石人。
这些人物刻画细致，服饰发式清晰可辨，是古代雕刻家对社会生活的直接表现，从而为后人留下了可供观摩的范本。
商代社会中盛行万物有灵的原始宗教观，动物也是时人崇拜的神灵。
因而石雕艺术家，尤其善于表现形形色色的动物世界。
大型的动物石雕，多见于王都安阳殷。
侯家庄出土的石鸭，造型粗重，周身有线刻纹饰，是一种不拘泥原形的再创造。
其尖喙和突目，勾活了猛禽的本质特征和凶狠的个性。
其余细部皆被略去，其下双足粗细不一，是为了支撑平衡，也避免了单调感。
其身上的羽毛和双翼，则用线刻纹表示。
这种于圆雕造型中融入图案装饰的手法，是商代雕塑区别于史前雕塑而形成独自风格的显著特点。
接下来，石雕的盛世出现在唐代。
唐代的雕塑是我国雕塑史的最高峰，仍分为陵墓石雕和佛教石雕两大类。
唐代佛教雕塑，仍以石窟造像为主，此外还保存下来少数平原佛寺彩塑和小型佛像。
唐代造像以奉先寺造像为代表，雄伟壮观，丰满圆润。
这有力地体现了大唐风格的特征，其中又以敦煌彩塑为主体和精华。
其数量之多，内容相当丰富，艺术水平达到很高的程度，是历代造像所无法比拟的。
唐代的造像已经成为独立的圆雕，多为群像，中间坐佛，两旁弟子菩萨。
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